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杜氏家谱及字辈   [复制链接]

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    2012-6-27 08:35
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2011-2-23 09:51:00 |显示全部楼层
                杜氏家谱及字辈

        姓氏渊源
        第一个渊源:源于姬姓,出自黄帝时期的酿酒发明者杜康,属于以先祖名字为氏。
        据史籍《世本》记载,杜氏是黄帝时期的酿酒发明人杜康的后代。
        相传,杜康原是黄帝手下的一位大臣。黄帝建立部落联盟后,经过神农氏尝百草,辨五谷,开始耕地种粮食。黄帝命杜康管理生产粮食,杜康很负责任。由于土地肥沃,风调雨顺,连年丰收,粮食越打越多,那时候由于没有仓库,更没有科学保管方法,杜康把丰收的粮食堆在山洞里,时间一长,因山洞里潮湿,粮食全霉坏了。黄帝知道这件事,非常生气,下令把杜康撤职,只让他当粮食保管,并且说,以后如果粮食还有霉坏,就要处死杜康。
        杜康由一个负责管粮食生产的大臣,一下子降为粮食保管,心里十分难过。但他又想到嫘祖、风后、仓颉等臣,都有所发明创造,立下大功,唯独自己没有什么功劳,还犯了罪。想到这里,他的怒气全消了,并且暗自下决心:非把粮食保管这件事做好不可。有一天,杜康在森林里发现了一片开阔地,周围有几棵大树枯死了,只剩下粗大树干。树干里边已空了。杜康灵机一动,他想,如果把粮食装在树洞时,也许就不会霉坏了。于是,他把树林里凡是枯死的大树,都一一进行了掏空处理。不几天,就把打下的粮食全部装进树洞里了。
        谁知,两年以后,装在树洞里的粮食,经过风吹、日晒、雨淋,慢慢地发酵了。一天,杜康上山查看粮食时,突然发现一棵装有粮食的枯树周围躺着几只山羊、野猪和兔子。开始他以为这些野兽都是死的,走近一看,发现它们还活着,似乎都是睡大觉。杜康一时弄不清是啥原因,还在纳闷,一头野猪醒了过来。它一见来人,马上窜进树林去了。紧接着,山羊、兔子也一只醒来逃走了。杜康上山时没带弓箭,所以也没有追赶。他正准备往回走,又发现两只山羊在装着粮食的树洞跟前低头用舌头舔着什么。杜康连忙躲到一棵大树背后观察,只见两只山羊舔了一会儿,就摇摇晃晃起来,走不远都躺倒在地上了。杜康飞快地跑过去把两只山羊捆起来,然后才详细察看山羊刚才用舌头在树洞上舔什么。不看则罢,一看可把杜康吓了一跳。
        原来装粮食的树洞,已裂开一条缝子,里面的水不断往外渗出,山羊、野猪和兔子就是舔了这种水才倒在地上的。杜康用鼻子闻了一下,渗出来的水特别清香,自己不由得也尝了一口。味道虽然有些辛辣,但却特别醇美。他越尝越想尝,最后一连喝了几口。这一喝不要紧,霎时,只觉得天旋地转,刚向前走了两步,便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡着了。不知过了多长时间,当他醒来时,只见原来捆绑的两只山羊已有一只跑掉了,另一只正在挣扎。他翻起身来,只觉得精神饱满,浑身是劲,一不小心,就把正在挣扎的那只山羊踩死了。他顺手摘下腰间的尖底罐,将树洞里渗出来的这种味道浓香的水盛了半罐。
        回来后,杜康把看到的情况,向其他保管粮食的人讲了一遍,又把带回来的味道浓香的水让大家品尝,大家都觉得很奇怪。有人建议把此事赶快向黄帝报告,有的人却不同意,理由是杜康过去把粮食霉坏了,被降了职,现在又把粮食装进树洞里,变成了水。黄帝如果知道了,不杀他的头,也会把杜康打个半死。杜康听后却不慌不忙地对大伙说:“事到如今,不论是好是坏,都不能瞒着黄帝。”说着,他提起尖底罐便去找黄帝了。
        黄帝听完杜康的报告,又仔细品尝了他带来的味道浓香的水,立刻与大臣们商议此事。大臣们一致认为这是粮食中的的一种元气,并非毒水。黄帝没有责备杜康,命他继续观察,仔细琢磨其中的道理。又命仓颉给这种香味很浓的水取个名字。仓颉随口道:“此水味香而醇,饮而得神。”说完便造了一个“酒”字。黄帝和大臣们都认为这个名字取得好。
        从这以后,人类远古时候的酿酒事业开始出现了。后世人为了纪念杜康,便将他尊为酿酒始祖。
        另外一种传说是:杜康又名少康,夏王朝时期人,是中国历史上第一个奴隶制国家夏朝的第五位国王,据史籍《史记·夏本纪》及其他历史文献记载,在夏王朝第四位国王帝相在位的时候,发生了一次政变,帝相被杀。那时帝相的妻子后缗氏已身怀有孕,逃到娘家“虞”这个地方,生下了儿子,因希望他能像爷爷仲康一样有所作为,所以,取名少康。少年的杜康以放牧为生,带的饭食挂在树上,常常忘了吃。一段时间后,少康发现挂在树上的剩饭变了味,产生的汁水竟甘美异常,这引起了他的兴趣,就反复地研究思索,终于发现了自然发酵的原理,遂有意识地进行效仿,并不断改进,终于形成了一套完整的酿酒工艺,从而奠定了杜康中国酿酒业开山鼻祖的地位,其所造之酒也被命名为“杜康酒”。
        在杜康的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称杜氏。如果杜康是杜氏的得姓始祖,那么杜氏至少也有五千年以上的历史了。
        该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。
      
        第二个渊源:源于祁姓,出自帝尧裔孙刘累之后裔的封地,属于以国名为氏。
        黄帝的二十五子之一有个叫祁的,尧姓伊祁,杜氏源于祁姓,是帝尧的后代。
        尧除承继祖辈姬姓外,又因其母庆都(居于今河南淮阳的有锋氏族部落之女)在祁地伊长孺家生下他,故又以地名“祁”为姓。
        中国古史传说的“帝”都有氏号,如炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等。尧的氏族部落善于农耕和烧制陶器,又曾以唐(今河北唐县)、陶(今山东定陶)地为部落居住地,遂被人们尊称为陶唐氏,故有帝尧陶唐氏之称号,亦单称为“唐尧”。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王,他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙,孔甲不会养,陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜,因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲,也被赐姓为御龙氏。到西周时,刘累的后代建唐国,人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了,把自己的弟弟虞封在唐,而把唐国国君迁到杜,称为杜伯。周宣王时,杜国又被灭,作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其它诸侯,而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。
        姬姓(或祁姓)尧的氏族部落在迁徙中不断发展,活动范围不出今河南、山东、河北及山西。其部落中有不少氏族,活动地域亦较多,地名随族迁移,形成河北“唐”地名,山西的“唐城”、“北唐”、“南唐”、“西唐”、“东唐”,以及山东的“陶”地、山西的“陶城”等。他被众部落首领推举为“帝”后,定都于平阳(今山西临汾)。帝尧聪明通达,善于团结天下各部落,又带领百姓从事原始农业生产,从事制陶器和货物交换,掌握天气变化和春夏秋冬时令,又不误农时地劝民播种、收割,使百姓安居乐业,和睦相处,合和万国。帝尧又信任和重用华夏、东夷的部落首领,带领百姓导河治洪水,平水土,威望大增,被尊为“文祖”。
        在公元前2070年夏王朝建立后,禹王又封帝尧的后裔于唐(今山西翼城故唐城),称唐国。徐才宗在《国都城记》中说:“唐国,帝尧之裔子所封。其北,帝夏禹都,汉曰太原郡,在古冀州太行恒山之西,有晋水。”禹初都于今山西临汾市,不久,又迁都于今山西夏县,再迁于今河南登封市告成镇。他封尧的后裔于晋南,一是说明对帝尧的尊奉,二是说明对尧、舜故都地区的重视。“晋南有汾水,尧舜禹为都”,就反映了晋南在古代社会文明中的重要地位。
        姬姓唐国传到夏朝中期后衰落,余民中的一支渡过黄河,定居于今河南鲁山县的刘村,更姓刘氏。其后,刘氏人又建立弱小的刘国(今河南偃师二里头)。刘国贵族刘累被夏王孔甲任命为驯养龙的官员。因他曾从师于豢龙氏,故孔甲封刘累为“御龙氏”。龙本是炎黄以来华夏族的图腾崇拜物,被崇奉为“神龙”,神圣不可侵犯。但孔甲昏暴,却以死去的雌龙(母龙)肉食之,味美无穷。他又令刘累另外寻找雌龙驯养,供其食用,刘累知难以找到,必被孔甲处死,便悄悄逃回刘国。夏王孔甲怒,灭其祖先的姬姓唐国,余众四散,一支余众乘夏末之乱,在今山西太原复建立弱小的北唐国,以与翼城故唐国相区别。
        公元前1600年,在成汤建立商王朝后,都于西亳(今河南偃师)。鲁山的刘国(刘累后裔)、太原的北唐国及翼城等地的姬姓唐民,因仇视夏王朝,所以在成汤灭夏时,均纷纷归服于成汤。据史书记载,夏王桀被商军打败后退守于鸣条(今山西夏县故夏邑城),商军追击并包围了夏墟,故唐国余众做内应,助商汤军攻克夏墟,囚禁夏王桀,立下功劳。因而商王汤又恢复了在今山西翼城西的姬姓唐国,称“南唐”。商王汤又灭亲夏王室的韦国(亦称豕韦,彭祖后裔),封刘累的后裔于韦,恢复其祖姓姬或祁,仍称韦国(今河南滑县废滑城,今名妹村)。
        韦国、南唐、北唐忠于商王室,关系密切。尤其是商王盘庚迁都殷(今河南安阳市)而更名殷朝后,晋南成为殷的王畿地,与唐国的关系更为密切。殷墟甲骨文中有不少关于殷王去唐国田猎的记载,还有唐国奉殷王命讨伐邻近的长人国、苦方国等记载。专家们认为这个唐国指的是“北唐国”,当时国力比较强盛,南唐国则比较弱小。殷王武丁时,迁封韦国国君刘姬贡于夏墟(今山西夏县),称唐国(西唐),封其子于韦(豕韦),成为子姓韦国。这样一来,商朝时山西地区便有北唐、南唐、西唐三个姬(或祁)姓唐国,国君均为帝尧的后裔。
        周成王时,亲商的西唐国暗中参与纣王之子武庚的叛乱,被周公旦大军征服,强迁于周朝镐京(今陕西长安镐京村)东南的杜村(今陕西长安曲江乡三兆村),封其弟姬虞于唐(今山西夏县),称唐叔虞,国号仍为唐,后改称晋国。
        杜村的得名,是因姜姓炎帝裔支族后土部落曾居于此,其图腾崇拜为杜树(古称甘棠树,今称野刺梨),遂将居地称“杜”。唐国迁于杜地时,国君为姬晖(刘晖、祁晖),依附于周王朝,更国名为杜国。
        姬晖娶王氏女为妻,生子姬智。姬智妻魏氏生子姬皙,晳妻金氏生子姬贯。贯妻熊氏生子姬行义,行义妻姜氏生子姬知。知妻魏氏生子姬鼎方,鼎方妻戎氏生子姬聪,姬聪娶妻曾氏,生子姬伯。伯为杜国国君后,称杜伯国(非西周的伯爵国),人口已较多,经济有所发展,国力已较强盛,成为周王朝的亲近国。于是,周宣王召杜伯人王室做官,封为“伯”爵。这就是《汉书》记载晋国大夫范宣子所说“祖自虞上为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏”的发展史。唐朝史学家颜师古对这段话注释说:“唐、杜,二国也。殷末,豕韦氏徙于唐。周成王灭唐,迁至于杜,为杜伯。”周宣王一行巡视杜国时,就住在杜伯家,还令工匠铸铜礼器相赠送,关系相当密切。
        周宣王时,唐杜国君在朝任大夫,人称杜伯。周宣王有个宠妃叫女鸠,她看上了英俊的杜伯,就想方设法去引诱他。杜伯是个正直的人,拒绝了女鸠的勾引,女鸠恼羞成怒,在周宣王面前诬告杜伯欺负她。周宣王轻信了女鸠的话,就把杜伯抓起来处死。
        杜伯被屈杀死,他的子孙大都逃往中原,留在杜城的裔族便以国为氏,称杜氏,后人哀杜伯之忠,立祠于杜陵,号为杜主,又曰右将军庙,至今尚存。
        当时,杜伯之子隰叔逃奔晋国,后仕晋为士师之官。其子孙遂为士氏,后食邑于范,又为范氏。杜氏、士氏、范氏三氏同宗同源。
        春秋初年,唐杜国被秦国所灭。公元前687年,秦武公置杜县,治所在今陕西省西安市的东南部。西汉元康六年(公元前65年),因汉宣帝筑陵于该地,遂改名为杜陵。
        据有关史料所证,杜陵杜氏族人的世居地,在今陕西长安县东少陵原东南端一带,此地因世居杜氏贵族,故而在唐朝时期便在该地设置“杜曲”地名。后又因其南设杜固地名,后世便称杜曲为北杜,杜固为南杜,两社之杜氏族人史称杜氏正宗,为杜氏家族的主要组成部分。该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。
       
        第三个渊源:源于芈姓,出自春秋时期楚国君主杜敖,属于以先祖名字为氏。
        春秋时期,楚国有君主名叫熊艰,号称杜敖,亦称堵敖、庄敖。
        据史籍《史记·楚世家》中记载:“武王卒师中而兵罢。子文王熊赀立,始都郢。文王二年,伐申,过邓,邓人曰‘楚王易取’,邓侯不许也。六年,伐蔡,虏蔡哀侯以归,已而释之。楚强,陵江汉间小国,小国皆畏之。十一年,齐桓公始覇,楚亦始大。十二年,伐邓,灭之。十三年卒。子囏立,是为杜敖。杜敖五年,欲杀其弟熊恽,恽奔随,与随袭弑杜敖,代立。”
        杜康姬伯芈囏(熊艰),就是楚文王长子,周惠王姬胡齐元年(公元前676年),楚文王熊赀病逝于军中,熊艰即位,是为楚杜敖(堵敖)。在其当了国君之后的第五年(公元前672年),楚杜敖欲杀其弟芈頵(熊恽),熊恽及时逃出国,躲过屠难。后熊恽在第二年(公元前671年)即联合了姬姓随国,乘楚杜敖自以为独掌朝纲而疏忽大意之机,率军突袭楚国,一举弑杀了楚杜敖,自己即位为楚国君主,是为楚成王。
        在楚国历史上,诸“敖”是赫赫有名的,计有若敖熊仪、莫敖熊屈章、蒍敖熊艾猎(孙叔敖)、霄敖熊坎(宁敖)、杜敖熊艰(堵敖、庄敖)、郏敖熊貟、訾敖芈比、共敖熊作等等,“敖”在古楚语中,就是“王”的意思,皆有一时把持国政的历史。
        在楚杜敖熊艰被弑后,其族人后裔分散避难,有以先王称号为姓氏者,称杜氏、或称堵氏,后统称为杜氏,世代相传至今。
        芈姓杜氏源出杜敖(堵敖),其“杜”、“堵”的读音皆作tú(ㄊㄨˊ),今音读作dù(ㄉㄨˋ)亦可。
        在历来的先秦论坛上,一直有学者认为熊艰即位时才九岁,弟弟熊恽才六岁,五年后各十四岁、十一岁,因此发动彼此相互残杀的可能性不大,《史记》所记有误,而且楚国有立幼为王的惯例,因此熊囏可能是早殇,因此熊恽即位。
        此说的根本立脚点,在于熊艰、熊恽皆为楚文王妃息妫所生,因此推算出其时二者的年龄。但问题的关键在于:熊恽为息妫所生已可肯定,而熊艰是否为息妫所出,根本就没有历史记载能够予以明确。因此,所推算熊艰即位才“虚九岁”,是非常值得商榷的:若按熊艰被杀时才十四岁计,熊恽才十一岁,是否有能力说动并调集姬姓随国的军队,大有可疑!且年仅十四岁的熊艰是否能有后裔,更是大大值得推敲,芈姓杜氏的来源也就成为悬疑命题了。


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    发表于 2011-2-23 09:52:00 |显示全部楼层
    第四个渊源:源于姬姓,出自春秋时期晋国大夫杜蒯,属于以先祖官职称谓为氏。
        “杜”字作为植物解释,是中原地区鲁、楚国对某一类植物的称谓,非晋、秦、卫国所据地区的称谓。在晋、秦、卫国所据地区,“杜”就是牡宰,亦称灶宰,通“屠”字;“蒯”就是一种专门屠宰牺牲的刀剑。
        杜蒯,是春秋时期晋、秦、卫诸国掌管膳食和祭祀牺牲的官吏,是官职称谓,通称宰夫。后来战国时期的魏、赵、韩、秦诸国仍以“杜蒯”为内宫宰夫的官称,历史上著名的“杜蒯”有数人。
        春秋时期,晉国在晋平公姬彪执政晚期,有个内廷小官叫作杜蒯,姬姓,名字待考。
         晋国大夫下军佐荀盈(智盈、知盈、智悼子、知悼子,公元前565~前532年待考)是晋国卿佐,是晋平公的重臣。周景王姬贵十三年(晋平公二十五年,公元前532年)农历6月,荀盈出使齐国回来的途中在河南内黄病逝,灵柩运回绛(今山西绛县),尚未下葬。当时晋平公在宫内摆宴娱乐,开怀饮酒,并命乐师师旷、近臣李调陪饮,又鼓钟助兴。
        杜蒯听说后,直接进入寝门,走上堂,舀了一杯酒命令师旷喝,又舀了一杯酒让李调喝,然后自己也喝了一杯,什么也不说就下堂了。晋平公感到杜蒯的举动很奇怪,赶紧把他喊了回来,问他刚才的举止是什么意思?
        杜蒯说:“纣王死于甲子日,夏桀在乙卯日被流放,后来的君王都把甲子、乙卯作为忌日,不敢奏乐。如今,您的大臣荀盈死了,灵柩尚未安葬。肱股之臣逝世,这种悲痛要比甲子、乙卯之日大得多,而您却在饮酒作乐。师旷身为晋国的乐师,居然没有提醒国君,所以我让他喝罚酒。李调是国君的近臣,竟为了酒食而忘了国君的过错,所以我也让他喝罚酒。”
        晋平公马上问杜蒯:“那为什么你自己也喝酒呢?”
        杜蒯说:“我不过是个宰夫,却超越了自己的职权,过问起国君的过失,所以也要受罚。”说完,杜蒯洗了酒爵,又舀了酒,面向晋平公高高举起。
        晋平公听了杜蒯的话后,十分惭愧,他马上下令终止娱乐,对着对杜蒯行了一个礼,然后对左右诸臣、侍者们说:“将来即便我死了,也一定不要废了这个酒爵,要传下去,让后人永远记住杜蒯的劝戒。”
        杜蒯的所作所为表明的是:“君臣之间如果不能体现出应有的情分,君臣关系就会不正常,社稷就会有危险。” 杜蒯的一句话使晋平公幡然感悟,后来很隆重地为荀盈发葬,并严格规定了晋国的君臣后事的要求。一时间,感动了许都有识之士,纷纷从各国前来为晋平公服务。杜蒯也因此成为千古名传的贤人。
        后来在唐玄宗李隆基主持朝政时,礼部尚书苏颋病逝,李隆基正准备欣赏歌舞,起居舍人韦述上疏说:“在贞观永徽年间的时候,当有大臣去世,就停止朝事举行哀悼,表达朝廷从始至终的恩德。皇上有旌贤录旧的恩德,臣子有生荣死哀的美誉。从前,智悼子死,平公摆宴娱乐,杜蒯一句话却使平公感悟,《春秋》上记载了这件事。已故礼部尚书苏颋,连续两代做宰相,世代忠诚清明。苏颋又事奉陛下二十多年,现在遽然不归,国人痛心嗟叹。希望考虑惟盖般的旧谊,股肱似的亲情,把朝事暂时放一放,而表示君臣之间的情谊。”当天,唐玄宗即停止了一切宫廷娱乐活动,并罢朝一日,设帐驻在洛城南门哭悼苏颋,并追赠苏颋为右丞相,赐谥号“文宪”。到了苏颋下葬的那天,唐玄宗正在游历咸宜宫,并准备出猎,当听说为苏颋送葬之事后,马上终止出猎活动,并说:“苏颋将要下葬,我怎能忍心自己娱乐呢?”半路上又回来了。
        到了南宋时期,国君没有出席朝廷重臣的丧礼,理学大师朱熹就尖锐地指出:这不仅是君臣感情淡漠的表现,而且也是国家衰乱的重要原因之一。
        在杜蒯的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,省称杜氏,世代相传至今。
        该支杜氏正确读音作tú(ㄊㄨˊ),今音读作dù(ㄉㄨˋ)亦可。

        第五个渊源:源于鲜卑族,出自南北朝北魏王朝时期有鲜卑拓拔部独孤浑氏族,属于汉化改姓为氏。
        据史籍《魏书》记载,南北朝时北魏政权有独孤浑氏,为鲜卑拓拔部的氏族部落之一。
        鲜卑独孤浑氏,排在鲜卑贵族一百一十姓之末,是代北地区鲜卑族代国旧部。
        独孤浑部原为鲜卑拓跋部的从属部落之一,原游牧于云中一带(今内蒙古托克托)。曹魏甘露三年(公元258年),拓跋部大人拓跋·力微率部徙居盛乐(今内蒙古和林格尔),之后召集诸部,以武力确立了拓拔部在部落联盟中的大酋长地位,建立了代国。在拓跋·力微病逝后,诸部离叛,独孤浑部则是最先离叛的部落之一,曾一度依附于万俟部。
        东晋太元八年(公元383年),前秦国经淝水之战惨败后,国力日弱,拓跋·力微十六岁的儿子拓拔·珪不失时机地召集父王的旧部,以武力加智慧实施占地称王之策,迅速扩展势力。到了东晋太元十一年(公元386年),拓拔·珪复国,称代王,同年改称为“魏”,史称“北魏”,之后鲜卑万俟部归附拓拔·珪。
        独孤浑部转了一大圈,仍然随着万俟部回复到拓跋部中。此后,拓拔·珪将独孤浑部被排位在贵族行列的最末。
        北魏孝文帝拓拔·宏迁都洛阳以后,即开始第二期改革,改革的重点是改变鲜卑族内迁者原有的生活习俗,促进鲜卑族积极接受汉文化。改革的主要内容有以下几方面:
        ①易鲜卑服装为汉服。北魏太和十九年(公元495年)农历12月甲子,北魏孝文帝在光极堂会见群臣时,“班赐冠服”,这是易鲜卑官服为汉制官服的具体执行措施。
        ②规定官员在朝廷上使用汉语,禁用鲜卑语,并称鲜卑语为“北语”,汉语为“正音”。孝文帝曰:“今欲断诸北语,一从正音。”三十岁以上的鲜卑官吏,在朝廷上要逐步改说汉语,三十岁以下的鲜卑官吏在朝廷上则要立即改说汉语。如有故意说鲜卑语者,降爵罢官。
        ③迁往洛阳的鲜卑人,要以洛阳为籍贯,死后不得归葬平城(北魏故都城,今山西大同)。
        ④改鲜卑贵族原有的姓氏为汉姓,并定门第等级。所改之汉姓,以音近于原鲜卑姓者为准。如拓跋氏为首姓,改姓元氏,是最高的门第等级;另外的丘穆陵氏改姓穆氏,步六孤氏改姓陆氏,贺赖氏改姓贺氏,独孤氏改姓刘氏,贺楼氏改姓楼氏,勿忸于氏改为于氏,纥奚氏改姓嵇氏,尉迟氏改姓尉氏。这八姓贵族的社会地位,相等同于当时北方汉族最高门第的崔、卢、郑、王四姓。其他等级稍低一些的鲜卑贵族姓氏亦皆改为汉姓,其等第与汉族一般士族相当。
        ⑤积极鼓励鲜卑的皇族和贵族与汉族士族通婚,藉以建立政治联姻,由是加强汉族与鲜卑族的民族融和。
        在北魏孝文帝的改革过程中,独孤浑氏大多改为汉姓杜氏、独氏、独孤氏,逐渐融入汉族,是为河南洛阳杜氏。该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。
      
        第六个渊源:源于女真族,出自金国时期女真徒单氏部落,属于汉化改姓为氏。
        女真族徒单氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的秃丹部落。
        宋、辽时期,女真族徒单氏部落与完颜部、乌济赫部散居于珠河胡凯山一带地区(今黑龙江尚志帽儿山)左近之地,后随金太祖完颜·阿骨打起兵抗辽,成为金国女真诸部的中坚。
        徒单氏在金国时期世有高官,诸如徒单·恭、徒单·兀典、徒单·合喜、徒单·镒、徒单·月凝、徒单·克宁、徒单·阿里出虎、徒单·麻等等。
        在金国中后期,朝廷开始进行政体、法制、教育等一系列的汉化改革,特别是在第六代帝王金章宗完颜·麻达葛(汉名完颜璟)继位后,更是大力着手进行汉化改革。
        金章宗,是金国历代帝王中汉文化水平最高的一位皇帝,他诗词创作甚多,又爱好书法、绘画,在朝中设立书画院,搜集和整理散佚的书籍和书画名品,尤其推崇宋徽宗赵佶的瘦金体书。
        金章宗善书法,知音律,雅尚汉文化。曾推行过女真族姓氏的汉化,后来因怕走上北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)的老路而放弃了这个尝试。
        金哀宗完颜守绪天兴三年(宋理宗赵昀端平元年,大蒙古国木亦坚汗窝阔台六年,公元1234年)农历1月,金国在蒙古与南宋两国的联合攻击下灭亡,不少女真族人将姓氏改为汉姓以避兵祸,其中的大多数徒单氏族人退回乌喇(今吉林永吉)、苏完(今吉林双阳河流域)、黑龙江流域等地生息繁衍,后逐渐变称为都善氏、图克坦氏等,还有一些徒单氏族人取谐音汉字改为单字汉姓杜氏、单氏、都氏、图氏等。
        而后来的满族都善氏、图克坦氏,在清朝中叶以后亦多冠汉姓为杜氏,读音皆作dù(ㄉㄨˋ)。
       
        第七个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。
        据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载,蒙古族杜尔根基特氏,亦称德特齐特氏,世居英郭和罗(今俄罗斯托木斯克州)。后有满族引为姓氏者,满语为Detecit Hala。
        蒙古族、满族杜尔根基特氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为杜氏、德氏。
        蒙古族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。
       
        第八个渊源:源于满族,属于汉化改姓为氏。
        据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
        ⑴.满族德敦氏,满语为Dedun Hala,汉义“站”,世居黑龙江流域,后多冠汉姓为杜氏、邓氏等。
        ⑵.满族杜鲁穆氏,亦称都噜氏,满语为Duru Hala,汉义“模样”,世居长白山区、黑龙江流域。按后来俄罗斯学者史禄国的调查记录,都噜氏族为新、老满洲共有的姓氏,后多冠汉姓为都氏、鲁氏、杜氏等。
        据俄罗斯学者史禄国在《满族的社会组织》中记载:
        ⑴.满族杜奇勒氏,满语为Ducile Hala,这个氏族人口不多,也不知道这个姓氏的含义,世居爱珲地区(今黑龙江黑河),被俄国人称为“杜切尔”,后来由于哥萨克对他们采取斩尽杀绝的血腥政策,以至于人口非常稀少,后多冠汉姓为杜氏、图氏。
        ⑵.满族杜朱氏,满语为Duzu Hala,为新满洲部族,人数不多,亦无分支,民国初年多改汉姓为杜氏、朱氏等。
        满族杜氏读音皆作dù(ㄉㄨˋ)。
      
        第九个渊源:源于鄂伦春族,属于汉化改姓为氏。
        据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
        鄂伦春族都勒氏,世居黑龙江上游额尔赫村,后有满族引为姓氏者,满语为Dure Hala,汉义“原来”。
        鄂伦春族、满族都勒氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为杜氏、都氏等。
        鄂伦春族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。
      
        第十个渊源:源于达斡尔族,属于汉化改姓为氏。
        据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
        达斡尔族德都哷氏,亦称德都尔氏、德都拉氏,以地为氏,世居黑龙江德都哷屯(今俄罗斯海兰泡东北部),后有满族引为姓氏者,满语为Dedure Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为杜氏、德氏。
        另外,达斡尔族的德贡氏、达力德尔氏等,亦均改汉字单姓为杜氏。
        达斡尔族杜氏读音皆作dù(ㄉㄨˋ)。
      
        第十一个渊源:源于鄂温克族,属于因故改姓为氏。
        据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:
        鄂温克族杜拉拉氏,亦称都拉喇氏、都拉尔氏,世居吉林乌拉(今吉林永吉)、杜拉尔(今内蒙古阿尔山杜拉尔林场)等地,后有满族引为姓氏者,满语为Dulara Hala。
        鄂温克族、满族杜拉拉氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为杜氏。
         达斡尔族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。
      
        第十二个渊源:源于裕固族,属于汉化改姓为氏。
        裕固族,为隋、唐时期的回纥民族后裔之一,信奉藏传佛教。未婚女子有带头面的习俗。
        裕固族近90%聚居在甘肃省肃南裕固族自治县境内的康乐、大河、明花、皇城区及马蹄区的友爱乡,其余居住在酒泉市的黄泥堡裕固族乡,主要从事畜牧业,兼营农业。
        裕固族自称“尧呼尔”,崇尚骑马和射箭。据史籍记载,宋朝时期,裕固族先民被称为“黄头回纥”,元朝时期称为“撒里畏吾”,明朝时期称为“撒里畏兀儿”,清朝时期称为“锡喇伟古尔”,民国时期称为“锡喇伟古尔”、“西喇古儿黄番”。在中华人民共和国建国之初,曾一度称为“撒里维吾尔”。1953年经该民族代表协商,确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”为族称。经中央人民政府批准,一致称为裕固族。
        裕固族没有本民族的文字,汉语、汉文是裕固族共同进行书面文字交际的工具,通用三种语言:甘肃省南部裕固族自治县西部的裕固族人使用西部裕固语(尧呼尔语),甘肃省南部裕固族自治县东部的裕固族人使用东部裕固语(恩格尔语),裕固族人还通用汉语。
        清朝末期至民国初期,裕固族的杜曼氏改汉姓为杜氏,世代相传至今。
        裕固族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。
      
        第十三个渊源:源于冒姓,属于因故改姓为氏。
        明朝丹徒人(今江苏镇江)陆堇、清末杭州人戴杜衡、民国广东大浦人曹传美(改名杜埃)、河北饶阳人王润象(改名杜澎)、湖南宁乡人戴杜波(改名杜波)等。


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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2011-2-23 09:53:00 |显示全部楼层
    迁徙分布
        杜氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏,在当今姓氏排行榜上名列第四十七位,属于超级大姓系列,人口约六百四十万余,占全国人口总数的0.4%左右。
        1.概述:
        周成王姬诵执政初期,亲旧商的西唐国暗中参与纣王之子武庚的叛乱,被佐政周公旦大军征服,强迁于周朝镐京(今陕西长安镐京村)东南的杜村(今长安县曲江乡三兆村),封其弟姬虞于唐(今山西夏县),称唐叔虞,国号仍为唐,后改称晋国。
        春秋后期,鲁国公室的大权已被季孙、叔孙、孟孙三贵族所控制,三家各立一军。杜泄就是在鲁昭公姬将时期(公元前541~前510年)被叔孙豹聘为家臣的,时年约二十多岁。鲁定公姬宋执政时期(公元前509~前495),季平子的势力已强于叔孙、孟孙两家,独掌了大权。不巧,叔孙豹在这时逝世,季平子下令,不准以卿士身分安葬。杜泄等家臣怒,认为三家均为卿士,欺人太甚。他们不仅以卿士礼仪安葬叔孙豹,而且还以周王赏赐的宝器辂车随葬。季平子闻报,大怒,想要尽捕杀叔孙豹的家臣,杜泄大惧,携家人偷跑出鲁国,去郢(今湖北江陵)投靠楚昭王熊壬(熊轸,公元前515~前489年),以避杀身灭门之祸,因而得到楚国的保护。
        先秦时期,杜氏族人播迁繁衍于今山西、山东、湖北、四川、河北等省。
        汉朝到南北朝时期,杜氏族人在今河南境内分布较为普遍,如南阳、内黄、卫辉、登封、偃师、许昌、林县、邓州、林宝、洛阳、新野等地均有其族人;陕西西安的杜氏比较兴旺。此外,今四川德阳、彭山、绵阳、成都、山西永济、太原、安徽庐江霍山、浙江杭州、湖北襄阳、江苏高邮、句容、河北临漳、正定、山东潍坊、章丘等地、也都有杜氏的聚居点。
        杜氏族人在宋元期间有族人徙居福建、广东。
        清朝有迁至台湾的,杜氏族人有的又进而远徙海外。
        2.由郢迁南阳:
        杜泄一家迁居郢后,楚惠王熊章(公元前488~前432年)任他为朝官,其子杜绰就生于惠王时期。杜泄逝世后,至楚声王熊当执政时期(公元前407~前402年)任杜绰为大夫,其子杜段就生于声王时。
        楚悼王熊疑时期(公元前401~前381年),杜段成为以才学著名的青年。在楚肃王熊臧执政时期(公元前380~前370年)杜段三十余岁,另有弟弟杜挚向西入秦国。
        楚宣王熊良夫执政时期(公元前369~前340年),杜绰逝世,杜段袭父职任楚大夫。时其弟杜挚被秦孝公嬴渠染(公元前361~前337年)任为朝臣,在商鞅变法中持反对态度。
        至楚怀王熊槐执政末年(公元前299年),杜段一直任楚大夫。楚顷襄王熊橫执政时期(公元前298~前263年),杜段逝世,其子杜赫以文武双全、善于指挥军事闻名。杜赫因叔父杜挚曾任秦国大臣,对秦国的不断强大十分向往,于是便投靠了秦昭襄王嬴则(嬴稷,公元前306~前251年)。后来,杜赫因在秦昭襄王的统一战争中屡建奇功,被拜为大将军,封于南阳衍邑(今河南南阳),于是称“杜衍”。杜赫有子数人,知名的有杜秉等。
        秦庄襄王嬴异人(嬴子楚)执政时期(公元前249~前246年)杜赫逝世,其子杜秉被任为官吏。迁居秦都咸阳(今陕西咸阳)的杜挚,子孙名字失载。传至西汉初时有杜樨,从咸阳迁居霸陵(今西安市灞桥区毛西乡毛西村),与其子杜苍均隐居读书,不做官。苍的儿子杜信,是民间医生。
        杜信有子杜勋,在汉元帝刘奭建昭三年(公元前36年),以军校随陈汤的大军出征匈奴,立有战功。他的堂弟杜季雅在汉成帝刘骜执政时期(公元前32~前7年)是位侠客。
        杜挚世系示意表:杜泄(由鲁迁楚)→杜绰→杜段、杜挚(由楚迁咸阳)→杜赫(段之子)→杜(禾犀)→杜敝虫,挚的后裔)→杜苍→杜信→杜勋、杜季雅。
        3.中原迁茂陵:
        中原(今河南)的杜氏人是战国末期或秦朝,由秦都咸阳迁入的,汉武帝时期又相继西迁于国都长安的近郊。
        ⑴.繁阳杜氏人迁居茂陵:
        杜赫少弟约于秦惠公时,未随兄长人秦,而是迁居魏地繁阳(今河南内黄)。传至汉武帝时期(公元前141~前87年),以豪族被迁于茂陵(今陕西兴平)。西汉末年有杜邺,父亲早逝,随母亲居住于杜陵外祖父张敞家。舅父张吉教杜邺读书,博学多才。杜邺与杜钦(杜周之孙)均以才学闻名,又字同为“子夏”,时人为相区别,称杜邺为“大冠子夏”,称杜钦为“小冠子夏”。汉哀帝即位(公元前6年)后,杜邺任御史大夫,出任凉州(今甘肃张家川回族自治县)刺史。杜氏人有的避汉末之乱,便迁到了凉州。杜邺之子杜林,字沉静,自幼受到良好的家庭教育,又跟随表叔张竦读书,博通经史。王莽建立新朝后,他任扶风郡(今陕西兴平)吏。更始年间农民军攻克长安杀王莽后,杜林和弟杜成避难于河西(今甘肃武威),茂陵的杜氏人有的便移居于此。汉光武帝时期(公元25~57年)杜林劝割据河西的同郡人隗嚣归顺东汉,不听。后来,杜林以送弟杜成灵柩回故乡为由,辞别隗嚣东返。安葬弟弟于茂陵后,他赴洛阳朝拜陛下,汉光武帝召见后,称赞不做隗嚣封官的杜林,赏赐御衣、车马,任命为光禄卿。皇太子刘强在生母郭皇后(名圣通)被废后,主动让位于封立的阴皇后(名丽华)长子刘庄,得到父皇光武帝欢心,被封为东海王(今山东郯城),拜杜林为王之师。他教导和辅佐东海王治国有功,被召回洛阳任少府卿。建武二十二年(公元46年)汉光武帝刘秀又拜杜林为大司空,成为“三公”之一的高官。次年,杜林病重,汉光武帝亲幸其府探望,并赐宝器予以隆重安葬。其子杜乔,官至丹水长(今陕西商县)。
        ⑵.南阳衍邑杜周迁居茂陵:
        杜赫的儿子较多,有一子叫杜秉,任秦朝上党郡(今山西长治)太守。秦昭襄王时封于南阳衍邑的杜赫后裔,在秦朝末年的有杜得臣、杜秉。杜得臣随沛公刘邦起兵反秦,征战有功,被任为中郎将。汉高祖刘邦定都长安(今陕西西安未央区)后,封杜得臣为棘阳侯,家居南阳(今河南南阳),在汉文帝刘桓五年(公元前175)逝世,子孙失载。
        杜秉有子杜札,从汉文帝至汉景帝刘启时期(公元前179~前141年),任南阳太守。
        杜札有子杜周,汉武帝刘彻执政时期(公元前141~前87年),以“豪族”被迁于茂陵(今陕西兴平)。杜周,南阳杜衍人,自幼生长在太守家,受到父亲杜札的良好教育,知书达礼,尤其熟悉刑律和法令。父亲逝世后,执法严厉的义纵任南阳郡太守,聘杜周为府吏,颇有才干,得到义纵赏识。之后,义纵向廷尉张汤推荐杜周之才,被召人长安任廷尉府吏,其家也由杜衍迁居茂陵(今陕西兴平)。边疆的少数民族首领反叛,攻城略地,抢夺财产和人口,汉武帝大怒,斥边将和官府镇压不力。廷尉张汤派杜周出使边疆,查办此事。他赴任后,以法严惩不全力镇压叛乱的官吏和军将,斩首示众,将吏惧而死战,击败少数民族首领,维护了边境的安全,保护了人民的生命财产,受到汉武帝的表彰,升任御史中丞。张汤逝世后,汉武帝拜杜周为廷尉,深得信任。他执法严酷,网罗罪名,兴大狱,将二千石俸禄以上的官员相继处死百余人,郡国狱中的犯人多达十余万,引起朝野愤怒,时人称其为“酷吏”。汉武帝为平民愤,不得不表面上治罪于杜周,罢免其廷尉职。但不久,汉武帝又任命杜周为执金吾,并将大臣桑弘羊和卫皇后的“巫蛊”(以木刻武帝像,咒其早死,系奸人诬告)案交其查办。杜周为讨武帝欢心,处死了被诬告的理财大臣桑弘羊、皇后卫子夫,株连杀死数百人,又逼皇太子自杀于今河南灵宝,朝野人闻“杜周”二字就不寒而栗。年迈昏庸的汉武帝明知皇后、太子是含冤而死,却还下诏说杜周是“尽力而无私心”,加官为御史大夫,又赏赐财宝,致使其“家资累巨万”。不久,汉武帝又封杜周的长子延寿、二子延考为官。
        汉昭帝刘弗陵执政时期(公元前86~前74年),杜周逝世,赐葬于平陵(今陕西兴平)。其长子、二子居住在茂陵,逝世后亦葬于平陵父亲杜周墓旁,子孙失载。至东汉初期,他们的后裔有杜保,被汉光武帝任命为越骑校尉,豪侠仗义,爱打抱不平,后为仇家所害。他的后代传至东汉末时有杜廪,官至中郎将。
        汉献帝刘协兴平元年(公元194年),杜廪随凉州将军马腾攻董卓部将李催,兵败后被杀于槐里(今陕西兴平)。
        茂陵杜赫后裔世系表:杜邺(赫后裔)→杜林→林乔、杜得臣、杜秉(赫后裔,居衍邑)→杜札(秉之子)→杜周(札之子,迁居茂陵)→杜延寿、杜延考(周之子,居茂陵)、杜延年(迁居杜陵)→延寿或延考后裔杜保→杜保后裔杜廪。
        ⑶杜延年迁居杜陵:
        杜周的小儿子延年,博通经史,明律令,但性格和为人与其父、两位兄长不同,断案公允,执法严明,不滥杀无辜,受到朝野称赞,累迁官为御史大夫,封为建平侯,迁居汉宣帝的杜陵邑(汉宣帝的杜陵在今陕西长安县曲江乡三兆村,杜陵邑在今长安县樊川的杜曲镇)。从此,杜曲成为杜氏宗族的大本营。
        杜延年有六个儿子:
        长子杜缓,在汉宣帝本始年间(公元前73~前50年)任校尉,跟随中郎将赵充国击匈奴,出生人死血战,立下大功,升任谏议大夫。之后他又出任上谷郡(今河北怀来)都尉,北征防御匈奴有功,又升任雁门郡(今山西右玉)太守。汉甘露二年(公元前52年)汉宣帝召他回长安,任太常,封建平侯。汉元帝初元年间(公元前48~前44年)后,经济衰退,西羌反叛,杜缓捐资数百万钱支援军队,受到朝野称赞。汉成帝执政时期(公元前32~前8年),杜缓逝世;二子杜继、三子杜他,均任朝官或地方官;四子杜钦,字子夏,以才学闻名于京师长安,一目盲,不做官。汉成帝即位(公元前32年)后,大将军王凤聘他为武库令,不断上书劝汉成帝勤政治国,汉成帝接受劝告。不久,他以眼疾辞官。王凤慕其才,又聘其为大将军府吏,对杜钦言听计从,十分尊重。王凤逝世后,他辞官漫游天下名山大川,作赋授徒,名声大振;五子杜绪任地方官,六子杜熊,官至郡太守。从此又形成六家杜氏人。
        杜缓之子杜业,官至太常,刚直不阿,痛恨宦官、外戚专权,被罢官。汉成帝即位(公元前32年)后复拜杜业为太常,后逝世;杜熊之子少卿,官至荆州(今湖南常德)刺史,任职数十年,杜氏人遂慕名迁居荆州郡所,东汉朝逝世。杜少卿有子杜穰,字子饶,东汉朝任谏议大夫。穰之子杜敦,字仲信,东汉朝任西河郡(今内蒙古伊克昭盟),后移于山西离石任太守,政绩优异。其次子杜笃,文学家;杜业之孙杜操,字伯度。杜敦有子杜邦,字召伯,东汉朝任中散大夫;杜笃有子杜硕,为大商人。杜邦有三个儿子:长子杜宾、二子杜宏、少子杜繁。杜宾有两个儿子:杜翕、杜崇。杜翕有子杜契,字广平,三国时期任吴国谋士,后专心学道教,隐居于蜀(今四川),家人亦居蜀;杜崇有子杜畿。杜畿有三个儿子:杜恕、杜理及杜宽。
        杜陵延年世系示意表:杜周→杜延年→杜缓、杜继、杜他、杜钦、杜绪、杜熊→缓之子杜业、熊之子杜少卿→少卿之子杜穰→穰之子杜敦、杜笃、业之孙杜操→敦之子杜邦、笃之子杜硕→邦之子杜宾、杜宏、杜繁→宾之子杜翕、杜崇→翕之子杜契、崇之子杜畿→畿之子杜恕、杜理、杜宽。
        4.迁入台湾:
        明神宗朱翊钧万历年间(公元1573~1619年)福建、广东等地的杜氏人开始向台湾谋生。明思宗朱由检崇祯年间(公元1628~1643年)大臣杜三策曾奉命出使台湾。之后,杜氏人便有进入台湾谋生的,至清朝始有记载。
        清康熙六十年(公元1722年),在台湾苗栗县垦耕的移民中就有杜氏人。清乾隆六十年(公元1795年)福建的杜瑞莪、杜鸾成等携家人迁入台北县淡水镇深奥里垦耕谋生。
        清嘉庆元年(公元1796年),福建人杜伯瑞又携家人进入台湾淡水镇硬石里进行垦耕。
        近代,尤其是中华人民共和国成立前,又有不少杜氏人从大陆移居台湾。杜氏人多分布台湾苗栗、新竹、台南、彰化、台中地区。台湾籍杜氏人士的祖先亦有在大陆者,与福建、浙江、广东的杜氏人有着渊源关系。
        5.移居海外:
        东南亚:东南亚诸国的杜氏人,多是由云南、广西等地迁人的,以越南北部的杜氏人最早。东晋王朝建立(公元317年)后,晋元帝司马睿任命杜元(杜预后裔)为宁浦(今广西横县)太守,携家属赴任,亲近的本族人有的也跟随前往。之后,杜元又调任交趾郡(今越南河内)太守,家人随迁。隋唐时期,几位杜氏人去交趾或日南等地做官,还有流放于灌州(今越南荣市)的杜氏人。约至明清时期,越南、柬埔寨的杜氏人已或多或少地分布在东南亚诸国,直至印度。
        阿富汗、巴基斯坦、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古等国的杜氏人,多从新疆、内蒙古、东北地区徙人。朝鲜、韩国、日本等国的杜氏人多从东北及山东等地迁入;历代封建王朝通过友好往来或征服这些邻国时,杜氏人或做官或经商或避难,也有移居四周邻国者。
        唐朝宰相、文学家、史学家杜佑的族侄儿杜环,在唐玄宗李隆基天宝七年(公元748年)随军征伐西域叛乱之国,归属安西都护府(公元640年唐太宗李世民置,治所初在今新疆吐鲁番东高昌故城)。唐高宗李治显庆二年(公元657年),唐高宗在招抚西突厥诸属部属国后,将治所移至今新疆库车县。唐咸亨元年(公元670年)治所又移入托克马克附近。其辖境相当于今新疆阿尔泰山西部至咸海所有游牧部落和葱岭东西地区,东起银山,西包括阿姆河两岸城廓诸国。
        武则天大周长授二年(公元692年)又将治所迁回今新疆库车县,归都护、大将高仙芝统一指挥。当时不仅安西都护管辖境内的属部属国有叛乱,而且境外的吐蕃(活动在今青海及西藏的大部分地区)、东突厥(今新疆北部偏东)、大食(今阿拉伯的叙利亚、科威特、伊拉克、利比亚等国)等,也不断侵犯唐朝国土。
        唐玄宗为保护安西都护府辖地的安全,在守捉(今新疆塔什库尔干塔吉克自治县)设立了前方哨所,派驻了军队。唐天宝九年(公元750年)高仙芝率大军越过葱岭(今新疆克孜勒开阿尔克孜自治州),经今吉尔吉斯斯坦进攻常东犯唐境的石国(今乌兹别克斯坦共和国塔什干省),灭其国,收归唐朝所有。又征服塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦,控制了里海东部地区。石国的王太子逃人大食后,向国王哭诉亡国状,求出兵夺回故国土地。大食国从自身利益出发,派军东进,高仙芝率唐军三万人迎战,西行军七百里,在恒逻斯城与大食国军队激战,由于地理环境不熟悉,加之军需供应不上,被大食国军打败,部分将士被俘虏,高仙芝带残军退回石国坚守。杜环也是被大食国俘虏的唐将之一。
        杜环等将士被大食军俘虏后,大食国王未下令杀害,而是予以优待和安置,让他们(包括杜氏人)向大食军队和百姓传授军事技术和制造工具等,以表示对大唐帝国友好。杜环是名相杜佑的侄儿,大食国王对其从父仰慕,又赏识杜环的博学多才,欲拜其为官,被辞谢。国王对杜环另眼相待,给予优厚待遇,允许他自由参观和考察地方民情风俗,属部或属国也热情欢迎和派车送行。杜环学问渊博,又是旅行家,懂得几国语言,博闻强记。在大食国留住的十多年内,他游历和考察了今伊朗、伊拉克、科威特、叙利亚、土耳其、沙特阿拉伯、阿尔及利亚、利比亚、埃及、突尼斯、意大利等国,记录了诸国的疆域、自然风貌、经济与文化状况、宗教信仰及乡土民情等。
        唐肃宗李亨宝应元年(公元762年),杜环历经千辛万苦,由慕其名望的外国商船船长相助,才从中东由海路回到广州,受到广州刺史的热情接待,派车马护送他回到长安,唐肃宗亲自召见,予以安慰和赏赐,晋升了官职,并派助手协助他完成《经行记》一书。


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    发表于 2011-2-23 09:53:00 |显示全部楼层
    本帖最后由 一帘幽梦 于 2013-2-8 11:25 编辑

    郡望堂号
        1.郡望:
        京 兆:亦称京兆郡、京兆尹,实际上“京兆”不是一个郡,而是中央政府所在的地域行政大区称谓,“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑,公元前104年)改右内史置京兆尹,为三辅之一,治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子,公元220年)改京兆尹为京兆郡,治所在长安(今陕西西安),其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑,公元221年)封皇子礼为秦公,以京兆郡为秦国,曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯,公元235年)封皇子洵为秦王,改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子,公元244年)改为京兆郡,今西安,下属五县,除周至、户县外,均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安,辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安),均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安,另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑,公元653年)改名长安城,在长安城周围的京畿地区,以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州,作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后,长安城不复为都,发展受到一定影响,但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路),此“京兆”与建都之地无关,其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
        襄阳郡:东汉朝建安十三年(戊寅,公元198年)分南郡、南阳两郡各一部份置襄阳郡,治所在襄阳(今湖北襄樊襄城区),其时辖地在今湖北省襄樊市、南漳县、宜城县、当阳县、远安县等一带,治所在襄阳(今湖北襄樊襄城区)。晋朝时期入为荆州治所。南北朝时期梁国置为南雍州,西魏改为襄州。隋朝时期改为襄阳郡。唐朝武德四年(辛巳,公元621年)高宗李渊平定王世充后,改为襄州,因原隋朝旧名而领襄阳、安养、汉南、义清、南漳、常平六县。州置山南道行台,统交、广、安、黄、寿等二百五十七州。唐朝武德五年(壬午,公元622年)撤酂州,以阴城、谷城二县来属于。唐朝武德七年(甲申,公元624年)罢行台为都督府,督襄、邓、唐、均、淅、重七州。唐朝贞观元年(丁亥,公元627年)废重州,以荆山县来属于。唐朝贞观六年(壬辰,公元632年)废都督府。唐朝贞观八年(甲午,公元634年)废鄀州,以率道、乐乡二县来属于。又撤常平入襄阳,撤阴城入谷城,撤南津入义清,撤汉南入率道。唐朝天宝元年(壬午,公元742年)改为襄阳郡。唐朝天宝十四年(乙未,公元755年)置防御使。唐朝乾元元年(甲午,公元874年)复为襄州。唐朝上元二年(乙亥,公元675年)置襄州节度使,领襄、邓、均、房、金、商等州,自后为山南东道节度使治所;辖领襄阳、邓城、谷城、义清、南漳、乐乡诸县。以后襄阳为历朝郡、州、道、府之治所。
        濮阳郡:濮阳古为帝丘;春秋时期卫国轩都,因地在濮水之北,故名,地在今河南省濮阳西南,古黄河南岸。秦、汉之际为濮阳县,属东郡,其时辖地在今河南省濮阳县。汉、魏时期为东郡治所。晋朝时期改东郡置国,西晋末期改郡,并分济阴郡之一部分给濮阳郡,治所均在古濮阳。北魏时期移濮阳郡治所于鄄城(今山东省鄄城北)。隋朝时期改为濮州,其时辖地在今河南省渭县、濮阳市、范县、山东省濮州县、郭城县一带地区。唐朝时期濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代后梁、后晋夹河苦战,晋王李存助建德胜二城。其后德胜北城为濮阳,就在黄河边上。濮阳一带是黄河河道变动频繁之处,宋、金之际,黄河主流南趋,濮阳便远离黄河。
        汉阳郡:东汉朝永平十七年(甲戌,公元74年)曾改天水郡为汉阳郡,魏恢复天水原名。北魏时期有两个天水郡,都在今甘肃省甘谷县境内,到南朝北周时废黜。隋朝时期又曾以成州为汉阳郡。五代时期后周置汉阳军,即今湖北省武汉市汉阳区。
        南阳郡:春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳,一部分属韩国,伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳,分属韩、楚两国。秦朝时期秦昭襄王三十五年(己丑,公元前272年),为秦国夺取楚国之地而设置南阳郡,治所在宛城(今河南南阳),后秦国大将白起在秦昭襄王四十四年(戊戌,公元前263年)进攻韩国克取了南阳,使韩国本土与上党郡被分隔。两汉之际,南阳郡辖二十六个县,其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区,后逐渐缩小。隋朝开皇三年(癸卯,公元583年)被废黜,隋大业三年(丁卯,公元607年)复置。唐朝初期又被废黜,唐天宝初年(壬午,公元742年)曾改邓州南阳郡为良穰县(今河南邓县)治所。元、明、清诸朝,南阳府治皆在南阳,即汉朝的宛县、今河南省南阳市。
       
        2.堂号:
        京兆堂:以望立堂。
        襄阳堂:以望立堂。
        濮阳堂:以望立堂。
        汉阳堂:以望立堂。
        南阳堂:以望立堂。
        诗圣堂:唐朝大诗人杜甫自号“少陵野老”,历史上称他为“诗圣”。
        少陵堂:同诗圣堂。
        宝田堂:资料有待补充。
        永言堂:资料有待补充。
        振德堂:资料有待补充。
        浣花堂:资料有待补充。
        清介堂:资料有待补充。
        泽裕堂:资料有待补充。
        敦本堂:资料有待补充。
        敦义堂:资料有待补充。
        瑞庆堂:资料有待补充。
        余庆堂:资料有待补充。
        武库堂:资料有待补充。
        杜氏宗祠通用对联
        1.四言通用联:
        民歌慈母;世号诗王:上联典指东汉时期的侍御史杜诗(公元?~38年)。杜诗,河内汲县人(今河南汲县)。字公君,光武帝时为侍御史。建武七年(公元31年),任南阳太守,曾创造水排(水力鼓风机),铸造农具,用力少而见效大,较欧洲早一千一百年。他又征发民工修治陂池,广开田地,发展农业生产。时称“前有召父(召信臣),后有杜母。下联典指“诗王”,是对唐朝大诗人杜甫(公元712~770年),巩县人,字子美)的颂称。自幼好学,知识渊博,又有政治抱负。靠献赋得官,历任左拾遗、华州司功参军、检校工部员外郎。诗作善于选择具有普遍意义的社会题材,大胆揭露当时社会矛盾,显示出唐朝由盛转向衰微的历史过程,被称为“诗史”;风格以沉郁为主,语言有高度的表达能力,有《杜工部集》。唐朝冯贽《云仙杂记》:“鹅冠童子告曰:‘汝本文星典吏,天使汝下谪,为唐世文章海。九云诰已降,可于豆垅下取。’甫依其言,果得一石,金字曰:‘诗王本在除芳国,九夜扪之麟篆熟,声振扶桑享天福。’”
        书成通典;名列瀛洲:上联典指唐朝时期的史学家杜佑,字君卿,京兆万年人,出生于世代显贵之家。历官岭南、淮南等节度使,贞元末年,升任检校司徒同平章事(宰相),王叔文改革时,充度支、盐铁等使,主持财政,封岐国公。官位虽高,仍勤奋不倦,白天处理政务,夜晚灯下苦读,博览典籍,精通古今,用三十年左右时间,著《通典》二百卷,内容翔实,源流分明,详而不繁,简而有要,是中国第一部记述典章制度的通史。下联典指唐朝初期的大臣杜如晦,字克明,京兆杜陵人。唐王兵入关,他助李世民筹谋,临机善断,参预玄武门之变,协助李世民夺得政权。历官天策府从事中郎兼文学馆学士,太宗时官至尚书右仆射(宰相),与房玄龄共掌朝政,主持制定中央组织机构设置、规模及典章制度。贞观年间,太宗选出十八位功臣画像于凌烟阁,杜如晦居首位。后因病辞职,太宗常派人探望,病死后,太宗甚至废朝三天,以示哀悼。
        耽思经籍;图像凌烟:上联典指晋朝时期的杜预,博学多通,耽思经籍,为《春秋左氏经传集解》,又作《盟会图》、《春秋长历》,成一家之言。下联典指唐朝时期的杜如晦,太宗时为尚书右仆射,封莱国公,与房玄龄共管朝政,图其像于凌烟阁。
        金陵度曲;玉简遗珍:上联典指唐朝时期的杜秋娘,年十五为李錡妾。尝为錡唱词云:“有花堪折直须折,莫待无花空折枝。”下联典指杜兰香,自称东汉人,降于洞庭包山张硕家,留玉简唾盂等具,授硕以道,硕成仙而去。
        南阳世泽;莱国家声:上联典指东汉时期的杜诗事典。下联典指唐朝时期的杜如晦事典。
       
        2.五言通用联:
        耽思乎经籍;图像于凌烟:上联典指西晋时期的将领、学者杜预(公元222~284年)。杜预,字元凯,京兆杜陵(今陕西省西安东南)人。曾任镇南大将军。都督荆州诸军事,以灭吴功,封当阳县侯。多谋略,时称“杜武库”。撰有《春秋左氏经传集解》,是《左传》注解流传到今的最早的一种,收入《十三经注疏》中。下联典指唐朝初期的大臣杜如晦(公元585~630年)。杜如晦,字克明,京兆杜陵(今陕西省西安东南)人。隋末曾任滏阳尉。唐兵入关中,助李世民筹谋。官至尚书右仆射。逝世后谥号“成”,绘像于凌烟阁。
        学业醇儒富;星斗焕文章:此联为佚名集杜甫诗句联。
        草堂留后世;诗圣著千秋:此联为朱德(公元1886~1976年)所撰书四川省成都杜甫草堂联。
         
        3.七言通用联:
        守道还如周柱史;著书曾学郑司农:此联为唐朝时期的诗人杜牧(公元803~852年)诗句联。
        云霞晴光转物候;春夜喜雨知时节:此联为唐朝时期的诗人杜甫诗句联。
        枫林绿树丹青合;玉杯锦席风云流:此联为唐朝时期的诗人杜甫诗句联。
        梦醒扬州甘薄幸;心忧社稷老风尘:此联为唐朝时期的诗人杜审言(公元645~708年)诗句联。杜审言,字必简,原籍襄阳(今湖北襄樊)人。有《杜审言集》。
        锦水春风公占却;草堂人日我归来:此联为清朝时期的书法家何绍基撰杜工部(杜甫)祠联。“人日”,指农历1月7日,人多到此旅览。
         
        4.八言以上通用联:
        花折应时,金陵度曲;兰谪降丽,玉简留珍:上联典指文学故事人物杜秋娘,唐朝杜牧《杜秋娘诗序》说是唐朝金陵女子,十五岁时为浙西节度使李錡的妾,曾为李錡唱“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”。后入宫,为宪宗所宠爱,穆宗时曾为皇子保姆,文宗时因皇子被废,她返回故乡。下联典指东汉时期的仙女杜兰香。相传有渔夫在洞庭湖岸边捡一个三岁女童,养到十多岁时,出奇的美丽。忽然有一天从空中下来青童仙人,携女而去,临走时说:“我是仙女杜兰香,有错被谪人间,现在要回天上去了。”后来,她又降于洞庭包山张硕家,传授给张硕道术,又留下玉简等物,张硕也成仙而去。
        卜筑草堂,误传严武宅;驰名武库,癖好左氏书:上联典指四川省成都杜甫草堂。下联典指西晋时期的将领、学者杜预事典。
      
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          行派:“崇宗世永文昌华国俊敏盈廷书香馥郁”;
          字派:“圣广兆明英宜恒献道学儒生兰桂荣显”
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        内蒙古喀喇沁旗杜氏字辈:“广传伟(万)业在崇辉锡成基治世长发桂泰灿生荣培”。
        杜氏一支字辈:“正应用光文才得世志春方国胜显名直至上朝廷”。
        杜氏一支字辈:“敬孝户吉祥万年广传茂”
        杜氏一支字辈:“忠厚肇基启佑荣昌敦崇礼义扶正纲常遵守祖训世继贤良求锡尔福长发其祥”。
          杜氏一支字辈:“远世如正大光宗德安全少祖仁孝忠维保善幸字作田耕雾云天开启兴传自逢遵承家能有道富贵此长”。


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    开心
    2019-4-13 08:15
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    [LV.7]常住居民III

    发表于 2012-4-24 12:27:43 |显示全部楼层
    灌南张店镇老沟村、湖坊村、白果村等地有不少杜姓族人聚居。我只知其中“恒”、“兴”、“友”三辈行字,别的不知。

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  • TA的每日心情
    奋斗
    2012-9-3 11:05
  • 签到天数: 1 天

    [LV.1]初来乍到

    发表于 2012-9-1 12:16:00 |显示全部楼层
    本帖最后由 duxufang 于 2012-9-2 10:53 编辑

    《春芳生映秀  朝廷友大光  》  的字辈下面还有十辈是:   
    《世纪祝兴启  亨辉致永昌》!
    应该补充上,以便后代传承!

         这是四川南充市天星乡杜姓的字辈!

    点评

    一帘幽梦  已补充。谢谢提供!  详情 回复 发表于 2013-2-8 11:25

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    该用户从未签到

    发表于 2012-9-14 11:57:16 |显示全部楼层
    爱死你了,这么好的帖子要顶的













    好看的电影推荐复仇者联盟

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    该用户从未签到

    发表于 2013-1-29 17:45:27 |显示全部楼层
        我是安徽贵池杜氏荣字辈的。我们这一支从唐末杜荀鹤传下来。杜荀鹤据说是杜牧在池州刺史任上与妾室所生。光绪25年族谱是从陕西京兆杜希望、杜佑、杜牧等续修下来,共72世。百多年来又繁衍了5-6代。如今家乡有宗亲在着手续修族谱,希望能找到铜陵、观前分支宗亲。若有缘看到此贴的宗亲请联系:13905662100    0566-2089206

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  • TA的每日心情
    开心
    2012-6-27 08:35
  • 签到天数: 1 天

    [LV.1]初来乍到

    发表于 2013-2-8 11:25:52 |显示全部楼层
    duxufang 发表于 2012-9-1 12:16
    《春芳生映秀  朝廷友大光  》  的字辈下面还有十辈是:   
    《世纪祝兴启  亨辉致永昌》!
    应该补充上,以 ...

    已补充。谢谢提供!


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    发表于 2016-8-5 09:24:56 |显示全部楼层

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    该用户从未签到

    发表于 2016-11-8 16:43:17 |显示全部楼层
    顶!!!!!!!












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